口述：黃俊然

1953年出生於台東的黃俊然，土生土長的在地人。

對於人生，他師承自然，覺察一切細微生命的體悟；

關於藝術，他創作獅頭，堅持一股實現自我的信念。

早在造訪獅王博物館前，我們便耳聞台東有一奇人大師隱身長濱鄉，以創作傳統民俗藝術「獅頭」而聞名。

據說，每回創作前，他必先準備三牲四禮，誠心向土地公誠心借把泥土，然後將土洗淨、過篩，再一點一滴將畢生的信仰，與長年累積的傳統民俗素養，細細融入於手中的獅頭創作裡。而親手創作出一尊尊目光如炬、威而不嚇的獨特藝術品，他皆自藏不售，以往若想近距離欣賞，只能親自跑一趟長濱碰碰運氣。

但現在來到台東的朋友有福了，鄰近台東火車站有一處獅王黃俊然親手打造的「獅王博物館」，目前館內展示50多座獅頭供人免費參觀，黃大哥說：「這是我每天投入生命並熱愛著的藝術，能分享給有興趣的朋友們，也是一件令人歡喜的事。」

起點 從一代代血液裡流傳的基因開始

初次與黃俊然大哥碰面，我們一早相約在「獅王博物館」門口。黃大哥剛抵達時，身旁還載著一位等著做假牙的阿桑，抬頭一看，原來這裡同時也是他位於市區的齒模工作室。邊走他邊笑說：「從以前到現在，全都是靠著賣牙齒才慢慢養大這群獅頭的。」聽見如寵溺孩子般，又帶著驕傲的口吻，便可知道黃大哥是多麼以這些作品為傲。

父親是一位留學日本的齒科醫師，在日治時代時，因忍不下被日人欺壓的氣憤，失手打死了日本刑事，因而輾轉逃亡到台東，20歲初便改名換姓，直到光復後才回嘉義，娶妻結婚後全家便舉家搬到台東定居。

在大家的眼裡，「流氓醫師」一直是父親的代名詞，黃大哥說流氓教出來的孩子，多少都帶一絲流氓氣息，他的兄弟們都是如此。從小不愛念書又愛鬧事的他，一直在被人看不起的環境下長大，心裡頭總想著有天一定要出人頭地，獲得大家的尊敬。

談起創作獅頭的契機，他說祖先是跟隨鄭成功一起飄洋過海來到台灣的武將。後來戰爭停止後，為了謀生，便在街頭開武館、賣武藝、教拳法，而武術、藝術就一代代傳承下來，民俗藝術如同渾然天成般，存在於他的血液裡頭。

因為武術世家的緣故，從小就在父親身旁學會製作獅頭，只是兒時對傳統民俗的觀念非常模糊，自己也沒有太多興趣，直到當完兵後再次跟著師傅學習，心裡才莫名浮現出「或許獅頭將會使我出名」的念頭。

從24歲的那年開始創作，至今已過了四十個年頭。生平擁有的第一尊獅頭就是教拳法的師傅所贈送，那是尊被香燻黑的傳統台灣獅頭，直到現在都還擺放在館內，黃大哥為此還特地寫了一篇「萬獅之母」，以感念「師恩一線牽，造就百變獅王入痴顛」的提攜。

傳統不是束縛　而是藝術創作的根基

甫踏進博物館大門，任誰都會被眼前威嚇的巨型獅頭所震懾住，其氣勢凌人，是傳統獅頭獨特的魅力。牆面上掛滿了大大小小形式不一的獅頭，不同於印象中傳統的台灣獅，傳統台灣獅頭像是鬼面具般，較為死板，但黃大哥的創作威而不怒、猛而不暴，身上還點綴著各種美麗的色澤，深深吸引著我們的目光。

心思細膩的黃大哥說，這一切的顛覆傳統皆始於一位小女孩的眼淚。他說傳統台灣獅頭有它制式的規格，表現手法具有威嚇作用，有時像是一張人面的鬼面具，而這舞龍舞獅的歷史，已在中華文化中流傳了一千餘年，是民間遊藝與體育活動的制式項目，形式鮮少有變化。

某次，遠方好友帶著孩子到長濱拜訪他，小孩子趁不注意時溜到地下室玩耍，結果過沒多久便大哭著直說地下室有好多鬼，小孩害怕的神情讓黃大哥頓時意識到，原來這幾年來一直製作著如鬼像般的面具，於是他開始嘗試改變傳統。

「我不願受到傳統規範的束縛，所以創作的獅頭較為『脫體』，本身即具有豐富的生命力，掛在牆上既可愛也很是霸氣。」率性而為的他，如此說著。

突破傳統，只為跳脫出自我風格，黃俊然的獅頭既可舞弄、表演，亦能展示。作品內涵以「龍」、「虎」、「獅」、「豹」、「麒麟」等五獸，創作出空前絕後的「獨角麒麟獅」、「獨角麒麟豹」、「虎頭獅有鬃毛」、「龍頭獅」等四大系列的綜合形體藝術，形態像獅又不像獅，亦就是獅。但這一改，卻被老師傅認為違背古法。本是學台灣獅，怎會作品卻呈現如虎、豹般的容貌，不合規矩。黃大哥聽了師傅的批評，不但不難過，反而感到很開心，因為他正是想要創造出這樣獨一無二的作品。

傳統僵化的獅頭，透過他的雙手逐漸變得靈活生動。因齒模師的本業使然，他將獅頭加了人型牙齒、巨大牙床與貓科動物的嘴唇，不僅相當擬人化，看起來更加立體，充滿著神秘、原始、靈動的生命力。

熱愛創作 造就一切的不妥協

準備開始創作前，得先取得長濱鄉山上的白土礦，才能進行泥土塑型的步驟。取土前，黃大哥會帶著三牲四果向土地公拜拜借土，民俗上，聖土絕不能被人踩過，更不能被女子跨過，才能具有避邪作用。

取回泥土後，得清洗、過篩、去除碎石，再放入尼龍毛線，讓泥土乾了不會龜裂，再開始泥塑堆疊出獅頭的模樣。一尊獅頭得從額頭、鼻子、下巴，連成一條中線，再用一層層的棉布與牛皮紙反覆地加強結構，牛皮紙得裁切細緻，一小塊、一小塊地貼，貼完了牛皮紙再覆上一層綿布，才不會產生氣泡間隙，每座獅頭最少得要九層以上的工序。等整體風乾後，再把泥土挖掉、經過汽車烤漆，最後再用油畫顏料細緻地著色後，才算完成。

獅頭有大有小，依照功能而定，小的可以舞弄，而大隻的通常都是擺飾用，而且大獅頭的空間大，可以表現舌頭，若舌頭倒鉤代表貪婪，適合生意擺放，意味著大小通吃；若是嘴裡含珠，則表示君無戲言，像黃大哥贈予總統府的那座獅頭便是如此。

若是一尊2~300斤的大型獅頭，製作時還得用爬上梯子來回觀察，稱土模還沒乾時得趕快修改成形，否則可是前功盡棄。光是牛皮紙跟棉布至少要40層，自然陰乾到動手上色，完成品至少要半年以上的時間，非常費時費工，除非有極大的熱情，否則很難會支持下去。

以獅王成名 家人的支持是最大的力量

早期農業社會中所有廟會與慶典的舞龍舞獅，在進入工商業社會的那一刻後，慢慢失去舞台。製作獅頭的工藝技巧、方法幾乎停滯在民國五十年代，而經過四十多年後，獅頭藝術的文化，竟從台東縣這塊小小土地上吹起革命號角，發動者還是一名齒模師。

問他創作獅頭是如此繁複又費工，若只是單純興趣，如何能維持近40年的熱情不減？他笑笑的說：「對於任何事，人若不想做，可以找一百個理由，但若是真心想做的事，就一定會有時間，一切的成就都是累積而來。」

與獅王談了許久後發現，外表兇悍、霸氣的他，其實相當感性，口中一首首的台語詩句，道出他的生命哲學。從大自然裡找尋生活倫理，每天用生命投入製作熱愛的藝術，日以繼夜，不眠不休。

訪談的過程中，他不斷提到家人。對他而言，「家，是一處不講道理，只講愛的地方。」無論是妻子的鼓勵或是兒女的驕傲，那些所有支持與心疼，就是陪伴黃俊然走過這些年創作生涯的最大力量。

獅王博物館

地址：台東市興安路一段37號

參觀預約電話：0910-521-801 黃俊然老師

獅王黃俊然‧台東人的故事｜台東製造（FB粉絲專頁）

本文同步刊登於【台東。是家】在地人文小誌。