「人回來了，火就升起來了。」

爐火，是族人存續的重要象徵。有了火，就有了生命，覆蓋的枝木冒起白煙，添著薪柴，讓家族的爐火旺盛，燃起來的烈焰是彼此感情緊密，也是等待家人歸返的信號。

家族的情感鏈結，是布農族人最珍視的事物。孝賢為了長輩而投身文化傳承，貌哥與阿芳姊堅守崗位，智偉和曉玉帶著孩子歸鄉創業。

「野一波延平」串起延平鄉三家業者的內容，推出深具文化意義的兩天一夜遊程，透過體驗族人們的生活、祭儀、信仰與飲食，邁入minBunun路徑，成為真正的人。

獵人野食餐桌｜180度縱谷全景視野｜烏尼囊多元文化工作坊

彎入武陵村旁的小徑，經過顛簸的山路，登上海拔900m的永陵山。

入山前，由耆老胡明智帶領，告知祖靈我們即將入山，並為此行平安作祈福祭儀。

沿途，耆老王秋雄傳授獵人的山林智慧，從陷阱的置放、獸徑的辨識與製作搜救者的告知記號等。

陣雨未乾有些路滑，林路卻甚是好走。細看五月的油桐花落，尋著雄花與雌花的相異處；麻竹叢生，是天然的部族分界記號。

數十個起落攀爬後，抵達一處略平的斜坡地。秋雄叔叔切砍數個檜木碎屑，作為精油芳香手心。

盪著鞦韆、擲矛與射箭，與山林共處微狩獵時光。

出了林道，走入鋪滿礫石的平台，原木、竹料與穀草搭建的屋邸，蔭涼人心。將眼前的180度縱谷全景收入眼底，盈滿眼眶的綠意裡，有公路、稻田和城鎮，更能遠眺整座海岸山脈。

最天然的餐桌，取自大地的智慧。

摘取來的月桃葉、血桐葉搭配木質地器皿，就是最環保美好的食具。竹枝插著豬肉，在磚爐旁炭烤至熟，正午時分的大霧襲來，就像在一幅畫裡用餐。

清蒸地瓜、南瓜與紫心地瓜，梅醬佐著食蔬，還有鹹魚小米料理，爽口沁入舌尖。

孝賢從炭烤房裡取出煙燻雞腿，腿肉韌而堅實，風味好極了。樹豆排骨湯與玉米凍甜點作為結尾。

望著瀰漫山谷的霧氣，聆聽烏尼囊團隊吟唱的古謠，無樂器的泛音和聲，都是族人心中對土地的謙卑謝意。

八部合音、獵前祭槍歌、報戰功｜布農部落

在地深耕二十多個年頭的布農部落，帶來部落祭儀的展演，讓外地人也能透過歌謠展演，認識當地族人的生活風俗。

婦女們織布、杵臼、製作小米酒，整理家園等待男人歸來。

廣為人知的八部合音（pasibutbut），是布農族傳統祭典歌謠，男子圍成一圈，透過喉音及和音由低部音階向上，祈求神明讓小米能夠收穫肥豐，過程寧靜而神聖，是為《小米祈求豐收歌》。

獵人們要上山狩獵前，希望可以平安歸來，更有豐碩的獵物能夠與族人分享，會吟唱《獵前祭槍歌》（pislai）。儀式開始，眾人將獵具放在圓圈中央，持茅穗開始吟唱，歌詞大意為感謝獵槍能夠讓眾人取得獵物，也感謝獵物能夠溫飽生活。

獵人狩獵完，下山回到自己的部族，開始進行報戰功（malastapang）。過程中男子誇耀個人戰功，女子也會一同祝賀，為自己的丈夫或兒子驕傲。

桃源村巡禮｜巴喜告部落導覽

聽裝加油站

台灣最小的加油站在延平，也是台灣唯一。聽（tin）是計量單位，使用美軍撤離後留下的馬口鐵裝油，每次最少就得購買一桶，沒用完的就貼上姓名、連絡電話儲放在站內，像是村民們的自家油倉一般。

家族的門牌

延平鄉內的住家門牌，上面有地址之外，還會標註家族名字，讓人知道這戶家庭來自何處。maibut的家族，是祖先曾是漢人的布農族人。

桃源國小的大家長

鄭漢文校長是教育界的傳奇，他辦理第一個KIST公辦民營學校，師法KIPP教育體系，希望用文化的靈魂當作品格核心，學習朝著自己的方向走；更要培養部落孩子走出去的能力，和走回來的情懷。

邁向獵人之路｜漆黑夜色裡聽音尋獸｜山外山傳奇

進入山外山傳奇的園區，貌哥與族人生起火來迎接，敬告山靈的同時也為我們除穢。緊接著，便開始為入山打獵開始準備。

小點心墊肚子，烤香蕉吃起來酸氣濃郁，很有意思。

布農族是信奉夢占的族群，獵前會依照前夕的夢境解析，來決定是否成行。若是吉夢，則成為打獵的信心來源，也更可能收穫獵物。

出門前，貌哥也說起幾個禁忌，像是行前要禁慾，不可放屁或打噴嚏，不可以討論獵物的多寡，家中有喪也不可打獵。若是出發後看到飛鳥從右邊飛往左邊，即停止前行，立刻返程。
施放狼煙就是告知族人跟祖靈，今日有新的獵人夥伴來學習，期盼能夠保佑大家在學習過程中能夠平安，學習更多獵人的知識。

打獵著裝：雨鞋、背包、頭燈及山刀。

入山分成兩組，貌哥帶領的這組人數較少、路線較難。沿途教導如何留下記號，好讓後面的人能夠知道自己往哪裡走。

夜色漸深，些許霧氣上裊，懷著揣揣不安的情緒，踏著雨後的草土而行。走了約十分鐘後，林道開始變得難走。此時夜色全黑，我們急速上切至稜線走，坡度很陡，全段幾乎都需要使用雙手輔助。踏著可能滑落的石土，穿梭在七里香林裡，像隻猴子般攀著木幹上行；僅有頭燈輔助，兼有霧氣，視線不算清楚，手也被黃藤的刺扎了幾次。

喘氣的我，忍不住在休息時問了貌哥：「這條路應該不是人走的吧？」
貌哥回：「當然，我們走的是獸徑，是山羌跟山羊的路。」

走到一半，貌哥讓我們關掉頭燈並安靜。
倏地眼前一片全黑，萬物寂靜無聲；還未等至眼睛適應黑暗，大地的聲音重新開始運作。
枝葉聲沙沙、蟲鳴大響，坐在濕濡的土地汗流浹背。原來將眼睛關掉後，所有的感官都會被放大，連平常不會注意到的聲響，都變成主角。

「嗄！嗄！」山羌的聲音出現了，有點像狗叫的吠聲。貌哥開始用羌笛引誘，試著尋找獵物的蹤跡。等了十多分鐘後，沒有動靜，只聽得到嗄嗄聲忽遠忽近。
貌哥說，可能是氣味被聞到，或是我們這些新手在攀爬時，發出了不屬於這裡的聲響，被察覺了。

與另一組會合後我們下山，離開了稜線後，路徑開始變得平緩好走。發出呼聲，開了槍，通知山下的族人，雖然此行沒有獵物收穫，仍然得到家人溫暖的迎接。

祭了槍、踏了火，享用山外山傳奇的全豬餐饗宴，稍稍平復夜晚狩獵的激動情緒。

油芒復興運動｜知識與作物是人類留存的理由｜卡那歲工作坊

為了留住家族的記憶，更讓孩子在部落文化的環境長大，邱智偉和全曉玉攜著四個孩子返鄉。布谷拉夫部落的這裡，是卡那歲工作坊的基地，有著智偉和父親親手蓋的石頭墩，身為族語教保員的曉玉，也能夠更活用族語。

烤了棉花糖佐青蔥餅填肚子，智偉帶我們上後山。

沿路介紹各式植物的用途，這些山林知識都是身為獵人的標配，若偶遇意外事件，甚至是保命符。

穿過綠意盎然的小徑，這座山林的靜謐詩意，晴天氣候春風徐來，相當舒服。

取自山林裡的遊戲，和求生技巧。

外觀矮小的腎蕨，是野外缺水的最佳幫手。拔起來後，根部有個球狀的儲水囊，具有補充水分的止渴效果。

通脫木是曾是造紙的材料來源，中間的白色髓心稱為蓪草，可製成手工藝及造紙原料。

自製陀螺外的樹皮為構樹皮，技巧是打出後需要往回抽動，才會讓陀螺產生反作用力開始旋轉。布農族通常只有在祈福收成的季節才會打陀螺，不能失敗，否則就無法豐收。而平常日不玩的原因，是怕沉迷，較勁輸贏後不可自拔，就不想工作了。

失落的超級食物：油芒。

智偉說起剛回台東的時候，種什麼都失敗。
「地瓜啦、小米啊，都被別人採收走。」
「誰啊？是被偷嗎？」
「猴子啊還有其他動物。」

於是把作物分享給山林裡動物的智偉，開始與曉玉一同種起了油芒（dill）。
號稱懶人作物的油芒，不必施肥、不用打農藥，採收後會自己再次成長，不需要另外整理，還能夠四個月收成一次。

油芒能夠全株運用，種子拿來吃，葉子可以養雞、牛等牲口作循環農業。上面有一層臘膜，還能成為防曬品的原料來源，而之所以為抗旱作物的原因，就是這層臘。
營養價值奇高的油芒，過去曾為台灣原住民的主食，後來漸漸消失。胚芽占了1/3，類黃酮素與維他命等營養成分比白米優，其中角鯊烯對人體健康很有助益，油脂是白米8倍，也能榨油。（出處：有機農業網）

曉玉也特別作了小米油芒飯，放入泡過水的小米、脫殼油芒，以豬油拌炒後加入玉米粉水、糖，沾上爆香後的油芒籽，就是部落版的曠世奇派。

minBunun，成為真正的人。

穿著族服、跳著舞、打獵、祭儀和唱自己的歌，這些都是「minBunun」，也就是是布農族成為人的過程。
文明是人類生活累積而來，是歷史的軌跡，也是部族文化的存續。只要爐火一直升起，人就會慢慢回來了。

延伸閱讀：布農文化的傳承與驕傲｜延平射耳祭。

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輔導單位：行政院農業委員會水土保持局
補助單位：台東縣延平鄉公所
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