據說日月潭部落裡，有位精通布農文化傳統織布的谷秀紅女士，平日裡，夫婦倆隱居在深山之中，直到現在都還運用傳統織法製作服飾！難得到訪日月潭，當然要找機會去聽阿姨說故事啊。

撥了通聯絡電話給松萬金先生，濃濃的布農口音親切地邀請我們前往家屋參觀，谷阿姨今天正好要製作新娘禮服呢，我們趕緊驅車前往。

山裡頭沒有地址，GPS幾乎派不上用場，若不是當地人帶領，實在很難找到正確的路，不巧，無人帶領的我們只能仰賴松叔叔電話中的簡單信息，開啟這趟充滿未知的尋人之旅。

松叔指引我們沿著台16線往前後會遇到一處上坡，爬行大約兩百公尺後能看見一個岔路往下，直走便會看見紅色的「黑黑谷吊橋」。對於習慣利用網路科技的現代人而言，這樣的處境還真是令人侷促不安，不過，念頭一轉，或許這是讓我們學習拋開依賴， 開啟練習環境判斷的第一步吧……

黑黑谷吊橋，通往秘徑的唯一道路。

好不容易抵達吊橋，橋墩斑駁寫著承重1.5公噸，據說此橋是連結內外的唯一通道，在地人都直接開車行走。松叔問我們敢不敢開過橋？看似脆弱的木造橋面，實在令人提不起勇氣，所以我們還是選擇步行過橋。

過橋時，橫跨寬闊的濁水溪，黑濁的溪水夾帶著濃厚的泥沙，滾滾流去，聽說從前族人會將苧麻線浸泡在溪水裡染成深黑色，因此被居民稱為黑黑谷。

橋的另一端，夫妻倆早已等待著我們的來到，爬上俗稱「鐵牛仔」的貨車後頭，興奮地開始這趟極有意思的秘徑之旅。

屬於在地人的後山記憶。

在搖搖晃晃的路途中，谷姨告訴我們，這裡一直是族人口中的受困地。從前只要下大雨，溪水暴漲後就會阻斷居民通行之路，要渡河的人只能在旁邊的河床待上一晚，等到溪水退去後，才能過溪，所以被戲稱為「受困地」。

緩慢車速沿著幽靜而原始的林徑往前，每經過一個特別的地點，松叔就會停下車來為我們進行地方導覽。

望向另一頭的黑黑谷山，清晰可見知名的「黑黑谷瀑布」，谷姨告訴我們，她總共生了十個孩子，每當剛生完孩子時，松叔就會到瀑布下捕撈苦花魚，滿滿一籃子的苦花魚就是松叔照顧妻子健康的愛心。

我們問，農人的家裡通常不是都會養雞嗎？阿姨說自己捨不得吃雞，雞隻是當孩子們生病時，沒有錢的他們就會帶隻雞到地利部落看醫生，所以雞是早期用來與部落醫療交換的重要財產。

車子開到一半，谷叔又再次停下腳步，他告訴我們身旁的這片山壁，花紋像極了傳統的菱格紋，非常漂亮，一定要我們也爬上山坡瞧瞧。

腳下的鬆動砂石，讓我們每一步都小心翼翼，但60多歲的谷姨身手俐落，穿梭在山林裡，自在的很。大自然神奇的力量，不知怎麼會在這布農族傳統生活領域中，留下這看似規律的鋸齒狀紋路，不過更令我訝異的是，年過半百的兩人依舊保有對世界的好奇心，觀察著每天經過的道路還藏著哪些無聲的秘密。

岩壁旁有個民國51年美軍所鑿出的石頭洞，再往前還有兩個泥土洞，松叔說都是當年美軍為改水壩所挖掘的洞穴，他還記得那時看見鑿洞時的新奇感。後來二戰結束，國民政府來台後，因缺乏經費便就此停工，徒留幾座無功能的洞穴。

繞過了幾個彎，我們終於來到了夫妻倆的家。眼前這棟石板屋是松叔親手所蓋，一塊塊石板都從過去毀壞的傳統家屋中撿拾而來，四面整齊交疊的石板牆，是他耗費了近半年的時間建造完成的作品。

從裡頭簡樸的生活用品，看得出兩人生活的單純自在，阿姨告訴我們，她有一個夢想，就是希望能重建古時候的石板屋，打造一個教授傳統布農文化的學校，主要傳授五種技能：「建造石板屋」、「傳統織布」、「母語」、「藤編」、「有機肥農作」，不譁眾取寵，而是真真實實地環繞著原本生活而衍生，將布農族的傳統文化繼續延續。

傳統織布，構築出布農文化的阡陌秩序。

在傳統布農家族裡，男人必須善於狩獵而女人則一定要精於織布，我們在旅程中不斷聽到，布農族是一個務實的族群，生活器具就是器具，早期沒有太多的裝飾美學，所以一開始的織布，當然也沒有花樣。

谷姨說，後來因布農人長年生活在深山裡，常會看到百步蛇出沒。男人出外打獵時，偶然在小徑上看到百步蛇的小蛇，就把牠抓回村落裡，想讓婦女看著百步蛇的紋路學習織布的圖騰，所以幾乎傳統服飾都以菱格紋妝點。

而傳統服飾除了獸皮外，其餘皆使用苧麻編織而成，所有的染料都從大自然而來，水果、檳榔、火龍果、葡萄、甚至是生鏽的鐵釘，經過高濃度的熬煮，才能將美麗的色調煮進布料裡，即使現今布料種類更多、更便利了，谷姨依舊記得傳統的做法。

對布農族而言，不同的服飾形式將使用在不同的場合，日常工作有工作服，狩獵時有打獵服，勇士有英雄服，喜慶時也有較華麗的禮服，谷姨說光是服飾就有八種不同的形式，就傳統而言都是不能亂穿的。

織布時，必須要以背帶固定織布機，席地而坐，雙腿伸直頂住長方形木箱，然後運用木片分隔麻線，使其經緯交錯於固定的形式之中。谷姨說她的織布源自三位老師：媽媽、婆婆、還有姑婆，織布像是狩獵一樣，同樣自古便一代代傳承，每一家都有著自己獨門的技術，谷姨擁有12杆的絕技，是傳統織法中最為細膩且富有變化的技術。

眼前谷姨正在趕工製作的禮服，就是地利部落裡的新娘子所訂購的，相當費工。看她帶起眼鏡，挑出特定細線固定，將紅色苧麻線穿插在其中，邊唸叨著禮服就是禮服，有固定的圖騰，每個地方可都不能馬虎出錯。

特意選在一處看得山的地方工作，她累了就抬頭看看山林，在這裡種菜、養雞、織布的生活很簡單，兩個人生活的很踏實。

漸漸脫節的生活，漸漸消失的傳統。

「老人家說，對一個人而言，信任是最重要的，除了開玩笑外，真的要交代給他人的話就必須要實實在在的告訴他。」

36年次的松叔，可以細數出關於部落的故事，他說原住民是奇妙的，所說的話都能一代代傳下去，不會增添也不會減少，所以才能靠著口傳歷史流傳了如此之久。

從前的老人家住在山上，所以夫妻倆也想一直留在山上，雖然生活算起來較為辛苦，孩子們全都分散居住在地利、雙龍部落裡。問他有考慮過下山嗎？他說若現在若要生活在部落裡，還真有點不習慣，人太多了，好像令人不安，村子裡來來往往的車子也讓人活得有些混亂。

山上沒有不屬於大自然的噪音，反而能夠好好思考，而當頭腦清楚後，就可以做更多的事，所以夫妻倆一起蓋了石板屋、獨木屋，生活的相當自在、知足。

兩人飼養了許多動物，山羊、火雞、山豬，以及一大片茶園、蔬果菜圃，自己吃的全都自己養，也特別重視使用有機肥料，盡量無毒種植，不灑農藥。

鄰近有幾座傳統石板屋的遺址，松叔指著方位告訴我們這座山有三棟，而山的那邊又有三棟，都是過去族人生活的地方。他說以前在家屋的豬圈旁就是廁所，從前的人上完廁所後，排泄物就是豬隻的食物；另外，如果種植的小米多，還會多蓋一間倉庫專門存放小米，從前生活的方式與石板屋的建造息息相關。

聽了許多的故事後，我們深深感受這裡的生活彷彿還停留在過去的時空裡，老人家一直提到想蓋回真正古時候的家屋，打造一棟專屬於布農文化的學校，讓有心學習的晚輩能親眼看見即將消失的文化，而非只留下越來越薄弱的口述故事。

我想，他們這一代身為過去傳統與未來科技的中間橋樑，面對著一直不斷消失的文化記憶，無助與擔心是必然的；也想若真有一個藏在山中的學校是在教導布農族的傳統技藝，或許在這速食社會裡，反而能產生另一種獨特的吸引力呢。

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