口述:烏滾（漢名：胡光輝）

「來！坐啊，別站著。」與烏滾見面的那天，他帶點沙啞的聲音彷彿剛剛睡醒，不拘小節的打扮看起來與部落大叔無異，簡便的T恤、短褲以及一口的檳榔，有股莫名的親切感。

我們共坐在屋簷下，孩子正抱著小狗玩耍，周圍堆滿了四散的木頭、刀具、鏈鋸機、以及未完成的作品。我看著屋外的陽光、樹影、村莊小徑，想像著烏滾蟄伏在市郊之外的工作畫面，鸞山的午後時光緩緩流逝，身旁圍繞著蟬鳴鳥叫，如此樸實、自然，有點令人羨慕。

工作室裡沒有擺放太多作品。「事實上，我不會特別去區分自己該是藝術家或工藝師，頭銜對我而言不是重要的。雕刻是我做了一輩子的事，也是一份足以養活家人的工作，代工更是我人生中很重要的歷程，沒看到太多作品，是因為許多木雕藝品都是客人訂作的。」

布農族老人家總認為藝術餵不飽肚子，反對部落的年輕人走藝術這條路，但也因為那位衝撞舊思維的年輕烏滾，才有現在的烏滾老師。若不是就讀公東高工的緣分，他不會認識自己的啟蒙師傅；又若非因為退伍後的義無反顧，也不會隻身前往有「台灣木雕王國」之稱的苗栗三義，扎實學習木扁、神像、廟寺、家具裝飾等傳統雕刻技術。現在，他告訴我們目前除了苗栗泰安之外，幾乎全台灣的部落都有他的作品。

曾經，烏滾生了場大病，更為此戒酒、鬱悶到幾乎足不出戶，那可說是他人生中最低潮的時期。或許是經濟上出了點狀況，他反覆思考是否要繼續堅持木雕這條路，選擇回三義尋求幫助，老師傅沉默不多說什麼，只語重心長地說了一句：「你回去自己再好好想想。」

那句提醒，讓他重新看待木雕對人生的意義。回到部落後，再次拾起木頭，反覆、專注地練習曾在三義學習到的一切傳統工藝，像是彌勒佛、達摩祖師、關公等廟宇神祉的精細雕刻，憑著好技術，接到來自各地的訂單；那時烏滾才認清原來戒酒後，生命裡需要努力的事還有這麼多，開始用自己的力量讓家人相信，從事木雕也能好好生活著。

不喜歡被外在貼上標籤的烏滾，有自己的一套作風，他笑說：「布農族的人，主觀自我意識真的特別強烈。」現在生活壓力減輕了，只想盡可能做自己有興趣的事，無論是回饋社區，或藝術創作都是。他在山上闢建一處腹地廣闊的「烏滾工寮」，圈養放山雞、山豬、邀請社區老人家來表演活動、以及與遊客互動等，營造一個歡樂的環境，想讓大家更深入的認識布農族文化。

在作品上，則是更勇於說出部落的需求與議題，讓藝術品成為引起反思的媒介，也將族群的力量展現在作品裡。

部落裡的人去了城市，常成為社會主流中的弱勢，不管是經濟、政策立場、或同儕之間……

「最近忽然想起一段小時候的故事，曾經抱著演員夢，選擇讀演藝科，班上就只有兩位原住民，其餘全是漢人。有堂課老師要全班同學輪流練習快速落淚，同學們得一個個上台獨演出掉淚的戲碼，有位女同學一上台就崩潰大哭，那聲音之淒厲足以令全班噤聲無語。老師問她怎麼哭得這樣慘？她啜泣地說曾在一次放學途中，因回家的小路上路燈昏暗，就這樣被一位粗壯的原住民拿刀脅迫性侵……」

「話說到這，全班同學都轉過頭來，看著我們班唯二的原住民，一個阿美族、一個布農族。那些彷彿帶著責備的眼神，難以令人承受。然後我們兩個從此就莫名成為校園霸凌的受害者，也是因為這樣，我才選擇休學回到台東，最近想起這段故事，有感而發創作出《沉默》這件性別議題的作品。」

藉由作品窺視每位藝術家的內心，文化是餵養人格特質的養分，多年來的歷程讓烏滾感性地看待社會上的價值觀，勇於用創作直搗族群歷史的枷鎖，風格很是強烈。對他而言，生活本身就是藝術，以木頭為介質，一筆一刀地刻出生活中的故事，如此而已。

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烏滾工寮

0933-390648

台東縣延平鄉鸞山村2鄰36號

烏滾工寮粉絲專頁

烏滾工寮‧築實‧縱谷木藝｜台東製造（FB粉絲專頁）

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